Учебные материалы
  • Регистрация

Роль Сакена Сейфуллина в развитии культуры и духовного наследия казахского народа

Роль Сакена Сейфуллина в развитии культуры и духовного наследия казахского народа
В данной статье мы рассмотрим роль Сакена Сейфуллина в развитии культуры и духовного наследия казахского народа.

С. Сейфуллин принадлежит той знаменитой плеяде народных учителей, которые трудились на ниве просвещения до октябрьских событий 1917 года. Из своей короткой жизни он почти двадцать лет посвятил народному образованию, просвещению, развитию культуры и духовного наследия казахского народа.

Он был аульным учителем, преподавателем и ректором педагогического института, заместителем Наркома просвещения. Он является автором школьных и вузовских учебников по казахской литературе, которые в течение многих лет служили основными учебными пособиями для учащихся и преподавателей. Его любимым предметом был казахский фольклор. Образцы народной мудрости и словесности он собирал по крупицам, бывая в разных уголках Казахстана, а также в Татарии, Башкирии, Узбекистане и на Кавказе. Он один из первых, кто почти полностью собрал, систематизировал и издал казахский фольклор в тридцатые годы прошлого столетия. Не это ли сохранение культурного, духовного наследия?! К сожалению, эти книги по казахскому фольклору в собрании Сакена Сейфуллина не только не изучены, но и с тех пор не были переизданы и, в конечном счете, практически не вошли в научный оборот.


Развитие и возрождение казахской автономии Сакен Сейфуллин видел во всеобщем образовании масс и ликвидации культурной отсталости. Советская власть ставила решение следующих задач:

1) предоставление трудящимся массам доступа к просвещению и науке;

2) подъем интеллектуального уровня народа путем всеобщего образования;

3) превращение духовных ценностей в достояние всех людей труда;

4) коренная перестройка быта народа;

5) создание новой литературы и искусства, развитие науки и просвещения;

6) приобщение всех трудящихся к управлению государственной, хозяйственной, общественной жизнью страны и воспитание народной интеллигенции;

7) утверждение научного мировоззрения во всей духовной жизни общества.

У Сакена вопросы культуры и духовного наследия стояли на первом месте. Одним из первых документов, разработанных и подписанных им на посту Председателя Совнаркома Просвещения является учреждение в республике архивного и музейного дела.

В период разрухи и голода в плачевном состоянии находились памятники истории и культуры казахского народа. На заседании Совнаркома поднимался вопрос по сбору на ремонт мавзолея Ходжа Ахмеда Яссави в Туркестане. Огромное внимание Сакен уделял изучению фольклорного и музыкального наследия казахского народа.

Архивное и музейное дело в развитии культурного наследия казахского народа.

Одним из первых документов разработанных и подписанных им на посту Председателя Совнаркома является Декрет об учреждении в республике архивного и музейного дела.  7 февраля 1923 года Сакен Сейфуллин издал инструкцию для архивных работников, которая стала по существу первым документом в архивном деле республики: «О порядке передачи архивных материалов советскими и кооперативными учреждениями в Центральный Архив КССР и его отделения».

Тысяча песен казахского народа.

Период начала ХХ века, время полное противоречий, в то же время ожидания новых перемен, ощущаемых населением казахских степей. В работе «Қазақ тарихынан қысқаша мағлұмат», Сакен Сейфуллин подчеркивает тот факт, что именно в детстве он услышал песню о тяжелой доле казахов в период джунгарского нашествия. Старинные легенды, сказания, воспевающие мужество батыров, традиции рыцарства, силу, отвагу, окружающие чудесные пейзажи, способствовали воспитанию любви к родной земле, к поэзии акынов. Как позднее вспоминал поэт: «С тех пор, как я помню себя, все айтысы, песни, рассказы вливались в мою душу щедрым потоком и выстраивались чередой ярких незабываемых картин степной жизни».

Эпоха  борьбы, революций, среда, окружавшая его, воспитание стали основными предпосылками, способствовавшими формированию историко-культурологических взглядов Сакена Сейфуллина. Именно эти факторы оказывают существенное влияние на формирование его мировоззрения. При этом в становлении мировоззрения деятеля можно выделить следующие периоды.

Первый период 1913-1917 годов относится к дореволюционному этапу формирования историко-культурологических взглядов Сакена Сейфуллина, учеба в Омской учительской семинарии, влияние на Сакена одаренных, интеллектуальных преподавателей, знакомство с омскими революционерами, участие в молодежном кружке просветительского направления «Бирлик». В омский период проявляется интерес Сакена к истории, к работе с памятниками устного народного творчества казахов, фольклору казахского народа, по сути, над источниковой базой различных периодов казахской истории.

Молодые люди занимались сбором, записью, обработкой произведений казахского устного народного творчества. Все это способствует формированию исследовательских навыков Сакена Сейфуллина, что позднее отчетливо проявилось не только в его творческой деятельности, но и в исследовании духовного наследия казахского народа. К этому же периоду относится активное сотрудничество с журналом «Айкап», в котором была опубликована первая заметка «Омская центрально-фельдшерская школа», она характеризует непримиримое отношение к несправедливости, дискриминации казахских детей, стремящихся к образованию, это первые попытки противостояния политике колониальной администрации, в 1914 году выходит первый поэтический сборник «Минувшие дни». В своем первом поэтическом сборнике, молодой поэт пытается ставить общественно-политические, социальные проблемы своего времени. В работах современных исследователей творчества Сакена Сейфуллина высказывается мнение, что в его ранних стихах, в сборнике «Минувшие дни», чувствуется тематика и влияние поэзии Ахмета Байтурсынова.

Пройдя, трудный путь борца революции, заняв должность Наркома Просвещения Казахстана, Сакен Сейфуллин сделал очень многое для развития культурного, духовного наследия казахского народа.

В условиях финансового кризиса республики Сакен Сейфуллин находит средства для Александра Затаевича на сбор, подготовку и издание 1000 песен казахского народа. Прямо в кабинете Председателя Совнаркома Затаевич записывает в нотах исполненный Сакеном конный марш хана Абылая. Помощник и друг Сакена Алькей Утекин исполняет марш хана Кенесары. Любовь к народному творчеству подвигает его к поиску, сбору и изданию многотомного собрания казахского фольклора. Он – первый руководитель республики, кто дал высокую оценку творчеству Жамбыла Жабаева, как исполнителю тюркского эпоса «Кер-Оглы».

22 августа 1923 года на заседании Совнаркома рассматривался вопрос «Об отпуске 1000 рублей золотом премии народному артисту Кирреспублики тов. Затаевичу и 1480 руб золотом на издание киргизских песен». Впервые в истории казахов были собраны, систематизированы и записаны на ноты образцы народной музыки. С большой речью о музыкальной культуре казахского народа выступил Ахмет Байтурсынов. Но, часть ораторов заседания требовала средства из без того скудного бюджета республики направить на восстановление мастерских Оренбурга и финансирование красноармейских частей. Мнения разделились. Последнее решающее слово было за Председателем Совнаркома. В Постановлении С. Сейфуллин накладывает резолюцию: «Предложить Затаевичу 2280 руб. золотом и на редактирование его сочинений 200 руб. золотом, а всего 2480 руб. золотом из средств Наркомпроса с условием погашения означенной выдачи из краевого фонда по мере поступления денежных средств в краевой фонд».

Этот документ открыл А. Затаевичу зеленый путь и сыграл огргмонцю роль в развитии музыкального искусства и наследия казахского народа.

Развитие киноискусства и др.

В составе правительства молодой автономии под руководством С. Сейфуллина бок о бок трудятся известные деятели казахского народа – духовный лидер Ахмет Байтурсынов, видный юрист, депутат 1 и 2 Государственной Думы России Ахмет Беремжанов, легендарный врач-фармаколог Мажит Чумбалов, а также его современники Абдолла Асылбеков, Ныгмет Нурмаков, Смагул Садвакасов, Жанайдар Садвакасов и другие. Гулия Досымбекова (сестра Гайнижамал Дулатовой) работала делопроизводителем в секретариате Совнаркома.

В Оренбурге казахская интеллигенция устраивает литературные и музыкальные вечера. Особенно популярны шахматные турниры. Сакен Сейфуллин состоял в оренбургском «Обществе любителей шахматных игр». Из всех спортивных игр Сакен предпочитал шахматы, считая их демократичной и философской игрой. Примечательный факт, в 1920 году, после завершения VIII Съезда Советов он сыграл вничью в сеансе одновременной игры с будущим чемпионом мира Александром Алехиным, работавшим в тот период в аппарате Коминтерна.

В 1924 году по инициативе С. Сейфуллина в Оренбурге прошел первый шахматный турнир, посвященный воссоединению казахских территорий. В этом же году, при его непосредственном участии в Уральске открывается первая казахская школа, где помимо общеобразовательных дисциплин на высоком уровне изучаются основы шахматной игры. Неслучайно, выпускник этой школы Шамшиден Мырзагалиев в 1938 году стал чемпионом на проходившем в г. Караганде республиканском первенстве по шахматам.

В то же время в мире уже снимали полнометражные фильмы, переживали бум кинематографа, Сакен Сейфуллин будучи во главе правительства, в условиях острой нехватки средств, решал проблему приобретения первого киноаппарата и финансирования первых казахских кинофильмов. Казахская интеллигенция высказывала идею о создании национальной кинематографии. Но средств как всегда не хватало. Сакен Сейфуллин хлопотал для финансирования картины казахского быта, а для чего необходимо было приобрести киноаппарат. Странно, что Мир снимает в это время уже полнометражные художественный фильмы, а казахи только решали проблему приобретения первого киноаппарата.
Сакен принимал личное участие в съемках фильмов первого кинооператора Евсея Блехмана (1890-1980). Это послужило маленьким началом кинематографического пути кочевников казахской степи.

Нравится

Комментарии:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить