Детство, отрочество и юность С.Сейфуллина, формирование его мировоззрения

В данной статье рассмотрим детство, отрочество и юность С.Сейфуллина, предпосылки формирования его мировоззрения.

Родился 15 октября 1894 года в кочевом ауле в Акмолинском уезде (ныне Карагандинская область).

Предпосылками и условиями формирования историко-культурологических взглядов Сакена Сейфуллина выступают в первую очередь следующие основные факторы: эпоха - условия предреволюционного Казахстана; среда, где родился и проживал будущий поэт и политик; факторы воспитания. Известный исследователь С.Зиманов, акцентируя внимание именно на этих факторах, подчеркивает, что они способствуют формированию взглядов человека. «Эпоха, среда и воспитание - факторы, формирующие мироощущение и миропонимание человека, общественного деятеля. Он воспроизводит в своей деятельности и идеях внутреннюю связь многих сторон жизни общества, данную в зрелой форме или в тенденциях его развития».

Период начала ХХ века, время полное противоречий, в то же время ожидания новых перемен, ощущаемых населением казахских степей. Истоки будущего пламенного революционера, следует искать в начале его жизненного пути, в детстве, явившемся прологом, преддверием будущей деятельности поэта.

В работе «Қазақ тарихынан қысқаша мағлұмат», он подчеркивает тот факт, что именно в детстве он услышал песню о тяжелой доле казахов в период джунгарского нашествия. Старинные легенды, сказания, воспевающие мужество батыров, традиции рыцарства, силу, отвагу, окружающие чудесные пейзажи, способствовали воспитанию любви к родной земле, к поэзии акынов. Как позднее вспоминал поэт: «С тех пор, как я помню себя, все айтысы, песни, рассказы вливались в мою душу щедрым потоком и выстраивались чередой ярких незабываемых картин степной жизни». Ранние впечатления детства отразились позднее в его творчестве. Вся жизнь Сакена Сейфуллина, это стремление к знаниям, обучение он начинает в школе на Нильдинских рудниках. Здесь ему представилась совсем другая сторона жизни, когда из быта патриархального аула, он попадает в суровые, порой жестокие будни рабочих горняков. Он видит тяжелое, беспросветное положение рабочих, жестокость хозяев, унизительное положение казахской бедноты, которые страдали от гнета российских и французских капиталистов. Перед Сакеном Сейфуллиным раскрываются совершенно несопоставимые особенности жизни, быта города и степи. К примеру, в 1905 году он впервые оказался свидетелем редкого события в жизни казахского общества данного периода - забастовки рабочих. Это было первое в истории Казахстана революционное выступление рабочих Нильдинского завода. На формирование личности особое влияние оказывает то время, в котором он живет, та социальная среда, в которой он находится, в этом смысле нильдинские впечатления оказали огромное влияние на мировосприятие Сакена Сейфуллина.

Таким образом, эпоха, среда, воспитание стали основными предпосылками способствовашими формированию историко-культурологических взглядов Сакена Сейфуллина. Именно эти факторы оказывают существенное влияние на формирование его мировоззрения. При этом в становлении мировоззрения поэта можно выделить следующие периоды. Первый период 1913-1917 годов относится к дореволюционному этапу формирования историко-культурологических взглядов Сакена Сейфуллина, учеба в Омской учительской семинарии, влияние на Сакена одаренных, интеллектуальных преподавателей, знакомство с омскими революционерами, участие в молодежном кружке просветительского направления «Бирлик». В омский период проявляется интерес Сакена к истории, к работе с памятниками устного народного творчества казахов, фольклору казахского народа, по сути, над источниковой базой различных периодов казахской истории. Молодые люди занимались сбором, записью, обработкой произведений казахского устного народного творчества. Все это способствует формированию исследовательских навыков Сакена Сейфуллина, что позднее отчетливо проявилось в его творческой деятельности.

К этому же периоду относится активное сотрудничество с журналом «Айкап», в котором была опубликована первая заметка «Омская центрально-фельдшерская школа», она характеризует непримиримое отношение к несправедливости, дискриминации казахских детей, стремящихся к образованию, это первые попытки противостояния политике колониальной администрации, в 1914 году выходит первый поэтический сборник «Минувшие дни». В своем первом поэтическом сборнике, молодой поэт пытается ставить общественно-политические, социальные проблемы своего времени. В работах современных исследователей творчества Сакена Сейфуллина высказывается мнение, что в его ранних стихах, в сборнике «Минувшие дни», чувствуется тематика и влияние поэзии Ахмета Байтурсынова

Именно омский период, когда молодой поэт попадает в водоворот стремительных событий начала ХХ века, в совершенно иную социо-культурную среду, иную обстановку. Когда происходит накопление жизненно важных наблюдений, новых идей, когда он впервые задается размышлениями о судьбах казахского народа, способствовали дальнейшему формированию взглядов будущего поэта, развитию просветительских идей, началом первых шагов к знакомству с социалистическими идеями, и формированию основ его историко-культурологических взглядов. После окончания «Сибирского университета», в знаковый 1916 год, Сакен возвращается на родину, в Акмолинскую область. Однако, встреча с родными местами омрачена начавшейся первой мировой войной, в которой участвовала и царская Россия. Война ускорила процесс вызревания общенационального кризиса в стране, одним из ярких проявлений которого стало национально-освободительное восстание 1916 года, охватившее все регионы Казахстана и Среднюю Азию. Эти события оказали особое воздействие на формирование мировоззрения молодого Сакена.

Комментарии: